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October 19 。《崩溃》（Things Fall Apart)是齐诺瓦.阿切比的代表作。1959的老作品了。刚发表后立即获得英国最高文学奖布克奖。至今，本书在全世界的销售已超过1100万册，被翻译为50余种语言。
小说主要讲述一名非洲部落英雄的故事以及英国殖民地入侵前伊博族人的生活实况，被称为非洲英语小说中的杰作。 作者以敏锐的洞察力刻画了一个侍奉传统的英雄形象。类似于希腊神话中的悲剧英雄。文中充满了悲天怜人的人道主义关怀。社会苦难。传统的人文主义。社会凝聚力与作者出神入化的叙事技术构成了珠联璧合的极致。 ================
如书名《崩溃》。当一种文明遭遇另一种文明。必须有进有退，有胜有败。特别是当一种相对而言比较强势的文明侵入一种相对比较落后的文明时，那种进攻与防守，到最后总是以一个文明的败退而告终。一个白人，两个白人。一座教堂。一个信徒。星星之火，等到信仰开始无害的侵入时，生活已经慢慢被控制。到最后才发现成了温水锅中的青蛙。
如果一个传统的英雄，有着强势的性格，不能接受新的文明，或者至少与它相安无事，或者至少两相容忍，那么等等待的生活信仰，必然是崩溃了。 吸引人的是此本书关于非洲部落生活的林林总总的细致描述。阿切比作为尼日利亚人，对非洲人的描述少了一种历史文化的隔离。丝丝入扣，叙述与文字平和自然。毫无卖弄与故作深沉之嫌。如一副非洲风情在你眼前缓缓展开。即使是一种波涛，他也进行了一种自然的处理。蕴汹涌于平静之中。“他以一种克制而真实的情感叙述死亡主题”--安格斯.威尔逊。
一种文明，并不一定就高于另一种文明。文明，我想，并无高下之分。只有不同而已。但历史就是历史。人类就是人类。
“我们不求财富，因为有了健康和子孙就会有财富。我们不企求更多的金钱，而是要更多的亲人。我们比动物优越，是因为我们有亲人。动物要把腰靠在树上蹭痒痒，一个人却可以要求他的亲人为他挠一挠。”
我很接受这类文字。
还是再摘录一些评论吧：
“齐诺比.阿切比是非洲最伟大的小说家”---英国《独立报》
“第一部发自一位非洲人内心世界的英文体小说，而不是像白人那样把非洲人描写成异类。”--沃莱.索因卡（1986年诺贝尔文学奖获得者） 齐诺瓦.阿切比有一种值得称道的天赋，是一位充满激情，文笔老辣，挥洒自如的伟大的天才。--1991年诺贝尔文学奖得主 纳丁.戈迪默
齐诺瓦的《崩溃》一书是“国家殖民主义及其影响”的17种经典之一。--纽约公共图书馆
不摘了。重庆出版社出版的《经典再现》这一套书，确实很不错。
要说的另一本书是《世界之水》 当作一本地理兼风情人文历史逸闻书看。以世界各地有名的水为例，分别介绍与之相关的地理风情人文历史逸闻等等。因为涉及量宽，就什么都比较简略了。而且尽量描述。但缺少了一些主观的看点。比如说到恒河。用了大量的篇幅来描述恒河于印度人民的重要性。只是关于恒河的另一个我们看来是事实的东西，这上面没有。那就是恒河的脏，极脏。呵呵。其实如果提一下恒河于不信仰印度教的世界各地人民来说那河到底有多脏，也是很有趣的呀。不然就太高大全，太四平八稳。只是放在旅游景点上的介绍一般了。 看着可以当环游世界。跟着那一条条地球的血脉。 这是一套书就叫《地理读本》。分为，世界名岛，世界名水，世界名城，世界名山。 看着都诱人。 October 13 。重庆出版社“经典重现”系列。在图书馆看到有这套书。
这套书的选书标准有：
一，从来没有在中国翻译出版过的作家的作品
二，虽在中国有译介但并未受到重视的作家的作品
三，虽然在中国引起过关注，但由于近年来的商业化倾向而被出版界淡忘的作家的作品
《穿裘皮大衣的维纳斯》
《秘密花园》
《亨利和琼》
《1984》
《我们》
《美丽新世界》
《崩溃》
《华氏451》 《源泉》
《孤独旅者》
《寂寞天使》
《相约萨玛拉》
《被遮蔽的天空》
《禅与摩托车维修艺术》
《牙买加飓风》
《黄蜂工厂》
《看电影的人》
《曼哈顿中转站》
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《源泉》手里买了一本。当然是当当买的。很厚。还没看。
《美丽新世界》昨天刚看完。反乌托邦作品。多场景同场语言描述的那一段让人印像深刻。人的欲望被抹杀不是一件好事。至善至美的新世界，原来不过是一些符号在规则下完成被分配的一生。是恐怖的新世界。
在手的有《崩溃》《穿裘皮大衣的维纳斯》《华氏451》。 October 04 。翻完《诛仙》第五集。仙侠奇幻。喜欢这类书的家伙会奉之如宝。比如我。
虽然不是好到极致，但总的说是粉不错的中国式奇幻了。但后半部明显的无能为力之感。长篇的架控能力看来是大多数人掌控不好的。稍不注意就觉得力气不济。诛仙依然如此这般。
感觉失去却了前面的从容。而只是匆匆的赶路了。
又订了科幻世界的全部三类。送了六本书。丢了的第九期奇幻世界不知能找回来否？伤脑筋啊。
还挂号呢？
《昆仑》还是没有《杯雪》好。感觉灵气不太够。虽然仔细读下来还是有点嚼头。但很明显杯雪在发挥作者的灵气方面通过择句与字能够表现得出来。
September 03 。安道尔四百多平方公里。不到北京三十分之一。
安道尔在法国和西班牙之间，一直被它们争来争云，十三世纪开始向它们进贡。每逢单数年向法国进贡九百六十法郎，相当于一百多美元；双数年则向西班牙进贡四百三十比塞塔，相当于两个多美元。同时各附火腿 二十只，腌鸡十二只，奶酪十二块。直到今天仍是这个数字。
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我感兴趣的是，这火腿，腌鸡奶酪，法国和西班牙拿来后怎么处理？处理给谁？
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列支敦士登，夹在瑞士和奥地利中间，一百六十平方公里。大约是北京市的百分之一。
做过首相府的那栋楼，现在是一家老式老式旅馆。做首相府那些年，法院也在里面，而且地下室是监狱。
这些知识，都来自于一个未被查证的传说。
那天晚上，副首相被一要事所牵，下班晚了，到大门口才发现门已锁。无法出去。他敲敲打打，百般无奈。地下室上来一个人，拿出钥匙帮他开了门。副首相以为是开门人住在地下室，一问，谁知这是关在下面的囚徒。
囚徒为什么会掌握大门钥匙？是偷的？还是偷了重铸后又把原物放回？这不重要，副首相认为最重要的问题是：囚徒 掌握了钥匙为什么不逃走？于是他就当面发问。
囚徒说：“我们国家这么小，人人都认识，我逃到哪里去？”
“那么，为什么不逃到国外去？”
囚徒 说：“你这个人！世界上哪个国家比我们好？”
于是他无处可逃，反锁上门，走回地下室。
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余秋雨说这件事听起来很舒服。
我也觉得如此。
所以抄下来。
August 25 .悲哉，秋之为气也
宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。” 汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。” ============= 我发现我成文盲。很多字不晓得啷个读 .《天意》钱莉芳
宣传说可以比超黄易的《寻秦记》。
看完了，再次印证：宣传或者广告真是肥皂泡。吹起来只能哄自己玩。
最大的硬伤在于：韩信纵然是天降奇才力挽狂澜之才。但总不可能在彼时便可以口出“时间，宇宙，扭转”等之词吧？
在书后半部分揭秘所谓的科幻成分时，纯粹是把一些情节生拉活扯的往科幻上套。套得那个血肉模糊惨不忍睹前后矛盾加自圆其说都没说清楚。
既然伏羲已经找到汉刘邦要做成那件大事，刘邦又与它达成协议，那为何到现在还没动静？韩信不过是最后将身赴死而已，又达成了多大的成效？不如随季姜穿越时空的好。
假托季姜宣示天下这项惊天大秘密之手来写作，学红楼梦学得太拙劣了吧？
不是创造了中华文明的神人吗？连韩信都斗不过~~
我又想问了，地球上不只中华文明，那其它的文明呢？又是怎么发展起来的？其它的文明里可没有伏羲的位置。
每一种文明的神话都没法替另外一个文明圆了。
包括《天意》也没有圆了。
这么惨不忍睹的一本书。从中可以看出急功近利。编小说的也罢，出版社的也好。骗钱出名是第一要务。垃圾。
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被传为美女武侠新派小说家的步非烟。前几天看了一册她的小说中的一段。我的评语如下：故作玄妙高雅的媚俗垃圾。
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我喜欢九州。以及九州的那些建设者们：江南，今何在，大角，水泡等~~~沧浪也是才女，格调就比步非烟强。
August 19 。比如一下《万象》第七期和《读书》第八期的目录。
《万象》：
旧游时节好花天--那个年代的爱乐琐忆
村上春树的风景
最好的时光--阅读候孝贤
午夜的星尘梦影
万象食坊：大胆地吃，小心地爱
我的素胃时代
灶神在家的滋味
犹太人写的中国食谱与其他
砷剂毒杀案
关于胡适学位的几件新材料
容安馆品藻录.朱谦之
从范文澜的一封信说起
浪漫化了的牛仔
美国西部酒馆法官传奇
牛仔书商作家--赖瑞.麦克墨崔特
走近那不勒斯的哲人--逻辑和诗意想像的维柯
为什么读经典：
色诺芬的《长征记》
《鲁滨池漂流记》商业品德的日志
以下是《读书》：
影像与政治参与
樱井大造与帐篷剧场
出发是我的还乡，漂泊是我的家园
内部人
英国新左派的思想画像
短长书：
面对我们生命中“平庸的恶”
医学墓地上的叙事之花
广场上的法兰西
图像的转译与美术的释读
画像之镜
文人画琐谈
和平，真相，正义与和解
战争之后的正义
新农村建设与中国道路
这本书竭是如此沉重
诊断音乐：病理与处方
不必要的丧失
仪式，电视与意识形态
粗率与精湛
大学的望镜
从徽州到江南：末代秀才的生活世界
民主时代的参与
九个人统治的国度
读书短札：也谈GDP与GNP
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很明显，定位是不一样的。
所以，我会更喜欢《万象》，概因我不专业。
June 25 。。《万象》第八卷，第一期 二00六年四月
1.楚门秀--八卦作家楚门.卡波提
14.卡波堤与人物采访
18 卡波堤与哈波.李
（杂志 也应今年奥斯卡的档。在最佳男主角的盛名之下推出卡波提）
卡波堤：所有的文学都是八卦。从传记，到散文，到小说，到短篇故事，全都是八卦。
21. 我这一代香港人(这一代香港人，一九四九年后出生的那代香港“婴儿潮”，原来如此。来自亲身经历的反省自思）
如果中价值中就业的产业 是香港的出路，最终还得回到香港人的教育，建构较丰满的文化价值---但不要以我这代的主流为榜样
39.我这一代东京人（这篇和前篇登在一起，互相辉映。很好。）
战后日本 人热烈向往美国式生活。（一九五六）。贫穷，富裕，泡沫，破灭。
60.玩具.游戏.旧时月色[方非]
一篇怀旧杂文。chua拐。{我们南方是没有这个玩具的] 弹球，拍洋画{这两样我都玩过] 跳间，跳皮筋，拽包儿{大同小异} 抓俘虏{我们很喜欢玩捉特务。特务于当是是一种神秘人物。}
{我们要求一位人}这个游戏没玩过。但一群小伙伴傍晚聚在一块，玩的其它的游戏也不少。比如逮猫，比如公主丫环的唱戏。
[我们这代人，人小成群结队地玩在一起，斗转星移，如今，公园里，广场上，漫步闲谈，跳舞锻炼的还是我们，这一群四五十岁的人。]
我不属于四五十岁的人。我还是更习惯于独自呆着。
68.《党派理论》的一波三折 钱满素
威廉.菲利普斯和《党派理论》
二00三年四月，《党派理论》宣布停刊。结束其六十八年有历史。
[美国人有句玩笑话：“年轻时不激进是良心有问题，老了还激进是脑子有问题”。]
[纽约知识分子最终和美国制度认同，也可以说在情理之中。他们年轻时激进，但并不特别反对美国 ，毕竟他们是投奔美国 而来的移民，他们只是根本不了解美国。一九五二年，他们举办了一个“吾国吾文化”的研讨会，重新认识二战前的欧洲意识形态，强调 文化自由，确认自由民主的基本原则。从激进青年开始，他们最终接受了政治和人性的复杂。在《与世界辩论：纽约知识分子自述》一书中，约瑟夫.多尔曼就他们的转变颇有感触地写道：“他们放弃 了对绝对确定性的需要，不再坚持黑白分明的观点--而是找到了政治中的灰色，承认了世界的内在奥秘”。
83.花园中孤独的诗人：艾米丽.狄金森 [菊子]
花卉和自然 远离社会 脱离教会 狐独和爱情 生命与死亡 狄金森与爱默生
[布罗姆认为，美国 作家里，就其在文学史上的重要性来说，只有爱默生，惠特曼和亨利.詹姆士能够和艾米丽匹敌。艾米丽.狄金森思想的复杂性，在于其不和谐。她既是一个浪漫的诗人，又有一个加尔文教徒的世界观；在一个悲剧性颠覆无望的世界中，她又想发现短暂的快乐。她的诗歌表现了大量范围和种类的情感经历，这一点上，她大大超过爱默生，梭罗甚至惠特曼。]
97.朱希祖与钱玄同 朱元曙
朱希祖，与钱玄同的私交，用朱希祖的话说就是“心最莫逆也”。文 中有朱希祖在日本留学时的照片。很俊逸
111.胡适“作伐”和北大的“某籍某系” 邵建
就当看老知识 分子的八卦。
117.昔日果脯仍在 旧时习俗已远 ----俞平伯的《杂拌儿》与周作人
吴兴文
124. 香菱的裙子及其他 张宗子
注意细节是多么美好。一本书里藏满细节 。理出来，是多么的畅快。
香菱原来是那么的重要的角色啊。
[貌可兼美，才追钗黛，单纯天然，世无其匹，香菱虽沦为丫鬟，论出身是士隐的千金，以甄（真）家女儿而入贾（假）府，虽非主角，但在《红楼梦》主人心中的地位，似乎不可等闲视之。]
133. 再谈钱钟书为谁沉吟 胡文辉
这篇还没看
139.角先生，肉苁蓉及其他 钟叔河
潘光旦译蔼理斯(Havelock Ellis)《性心理学》
古代性文化。
食色，性也。
144.汉字是无辜的 周质平
汉字曾为“千古罪人”一时间，“国语罗马字”，“世界语”“拉丁化”“汉语拼音”似乎跃跃欲试。但都没能动得汉字分毫。
[五四知识分子常有因果倒置的论断，以为中国的复兴端赖汉字的革命，而不知汉语汉字的复兴有赖于中国的复兴。]
[中国文字从殷商的甲骨文到现行的简化文字，三千多年来，在形体上始终都在改变。]
[二00六年三月二十四日，联合国发布了一条新闻：二00八年以后，联合国在汉字的使用上，只用简体字，不再繁简两体并用了。]
150.且玩且读--欧游读书杂记
任西真
旅游，带书好？不带好？带什么书为好？
[读书就是玩，玩完了书看得更透，旅途上的见闻风物纷纷扑进书里，书页纷飞又包罗了旅途中的一切。既不须先做功课也不用事后追悔，真乃赏心乐事也。]
原来， 是带了相关的书，一边游，一边看呢
最后，以黄酒收尾。此黄酒却非彼米酒。
154.黄酒：掀起你的盖头来 杨 起
黄色葡萄酒（Le vin jaune)。仅仅产于法国的汝拉省(Jura）通常白葡萄酒随着储存年份 的增加，颜色会逐渐变黄，存放愈久，其色愈深。无论变得怎么黄，它的性质不变，还是白葡萄酒。Jura出产的黄葡萄酒，是经过特殊工艺陈酿而成的。自成一家。
黄酒是著名的长寿酒，贮藏百十年，不在话下。 June 02 。下雨了。甚好。
我就是喜欢这样的天。润润的。呆在室内，安安心心。
此时翻看村上，太合适不过。他自道无聊之人过无聊的人生。自言或者他人言他：负面东西看太多。
其实，只看积极之面的人生，未免太过于亢奋。
村上就是对我胃口。很对。
如评论所言：他有一双内省的眼睛。
不喜欢热闹的生活，那样子太浮太躁了。像村上这样子关注人的内在的作家，总是不多的。太多的人在写作时，就总是在忙忙的表达什么，急切而嘈杂。总是让人着急。
一种所谓的兴兴头头总让我觉得是在做戏。做戏，就让我觉得累。
这个人生是无聊的。可以无聊的过啊。
什么叫无聊的过呢？
就是认真的写下喝了几杯咖啡，发了多久的呆，吃了什么，杯子是何等模样，啤酒几杯，树有几多，风有什么颜色。
这样絮絮的记下来，其实人生就满了。
不空洞。
不假，不大，不空。村上让我觉得真实。不假正经。
有时候蹓跶博客也有这个感觉。看一个博客，只需要看好一眼，便知这个博客是否对我的心水。那种急切表达自己观点，似乎恨不能蹦出来做某一个观点代言的人博客，十足的表演味道。再不会看第二眼。那是戴上了面具的，也是很急切的得到一种回应的状态。这让我觉得太功利。
看饱含雨的云低垂微掠过天际，得出一个结论。
不要渴盼某个还没有来的日子。不要总说将来怎么样。将来永远不确定。如果忽略当下只想着有朝一日，那么到那一天来到之前的这一段生活，将会是空白 。
所以，把目光放在当下。每一天的每一秒，都是可爱的。都 是迷人的。这样的人生，才不至于空落。
再次感叹。时间太匆匆。太匆匆。
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在村上的书里的菜单里，只能找着什么炸 面圈，找着什么三明治，找着什么烤鸡，找着什么面包，找着什么意大利面条，找着什么面包。咖啡，葡萄酒，威士忌，啤酒。偶尔会有果汁等。但没有蔬菜的影子。这是唯一让我觉得别扭的地方。
这样的菜单让看书的我觉得累。
没有蔬菜的人生，是我觉得很疲倦的人生。不过，还好，有色拉。
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在图书馆借了两本村上的书。
一本《一九七三年的弹子球》
一本《寻羊冒险记》
前几天曾打算订购他的一整 套。后来想还是先去书市。指不定折扣更多。毕竟精神也与物质密切相关的。但一直没去。手里的书太多。成天没歇气的看。我身边所有人都知道我是书虫。
没多少人赞成我的生活方式。也没有人觉得有意义。
无所谓。我喜欢就好了。
花两天天看完《弹子球》
今天继续《冒险记》这本书被友推荐过：听茶，刀客。晃。
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“人这东西大致可分为两类：一类是现实性平庸的，一类是非现实性平庸的”。----《寻羊冒险记》
村上把自己归于后者。
关于孩子村上的观点是这样子的：
“我是说，我不清楚生出生命是否属于真正正确的行为。孩子们长大，新老换代。情况将如何呢？更多的山被劈开，更多的海被填埋，速度更快的车被发明出来，更多的猫被压死。不外乎如此吧？”
看这个：我非常欣赏性交这个词，它使人联想起某种形式被限定的可能性“。有时候，理解这些话，还是有点费劲的。但理解到了，又会觉得很妥切。所谓的才华，这就是吧。
我不会觉得村上的这些观点难理解，或者另类。看他表述的种种，像一个熟悉的朋友。有时觉得，那就是自己所想的。
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所谓无聊，连上帝也要卷旗而去。
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今天买了一块钱的豆种。是可以长得长长的那种。我特意问清楚了。
一窝下四颗种子。
我很让它们长起来之后，沿着外墙而下。
May 17 .《巴黎情人纽约沙发》
素素
一个片断，三言两语，五味杂陈，构成全部的世界
一本素素的电影随笔，也不全是电影。如书封面所言，片断，言语，杂陈。却是一个女子的全部世界。看这样的带有个人体验的书，感知的是另一个灵魂。
让我看到，有人这样看电影
有人这样写电影。
有些似乎浑不相扯的片断或者情绪，就在某些关节 上扯在一起。有够意思
原来《巴黎情人纽约沙发》是比诺什拍的一部影片。
May 09 ...《夜半蜘蛛猴》
文：村上春树
画：安西水丸
号称：
村上春树的36篇超短小说，构思奇妙，幽默诙谐，充满前卫色彩；安西水丸的36幅彩色插图，活泼可爱，妙超横生。富有日本情调。名作家和名画家的通力合作，造就出这一岫图文合壁的艺术珍品，全书装帧精美，色彩华艳，既可供休闲阅读，亦具有收获价值。
村言：
这本书里的短短篇（说法有点怪，但想不出别的合适称呼》，老实说，原本是用在杂志系列广告上的，第一部分的作品用于J.普雷斯西装，第二部分用于派克自来水笔。但若问作品内容同西装和自来水笔是否有关，则可以说是毫无关系。我只是随心所欲地写点类似短故事的东西，安西配上画，在旁边敷衍了事地登上广告产品。如此而已。J.普雷斯系列载于《MEN‘S CLUB》，派克自来水笔系列登在《太阳上》。至于作为广告有多大程度的实际效果，我全然不得而知，且直冒冷汗。老实说，不大愿意去想。
浅语：
正是因为村上的这段自述，引起我莫大兴趣。于是订购翻看。
薄的一本，拿在手里完全不会引起精神上的负担。不像《源泉》首先得提起精神来啃。那么厚。不说《源泉》了。还说这半夜的蜘蛛猴吧。
还真是与那产品丝毫不搭界。就是那配画，你也得挠头半天，总觉得应该要看出什么，但依然还是觉得有些没看出来。这就是差距。文化的吧。
但林少华翻译的村上，感觉却是一致的。嗯，幽默，有趣。还超富想像力。当然，这些个短篇甚至还可以说是莫名其妙。看完了忍不住 回头想看看是不是掉漏了什么。但没有。完了。就是完了。莫名其妙也是完了。什么也没说，还是完了。看不出来是你自己的问题罗。但村上也说了，”我非常喜欢写这类几乎无意义的，很难说有什么用处的超小故事。“你看，他自己都那么说了。我们还能怎么样说呢？哎，是莫名其妙的打了广告，又是一些莫名其妙的文字。但你看着就是觉得有趣。换个人来写你会骂他神经病。
这就是迷恋的力量啊。
嘿
像这样也能赚钱生活，村上也是蛮幸福的呢。
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。。。今天看完《读书》第二期。委实难读，太深太专业。有些后悔强迫自己如此的假模假式。读了，但吸引确实很差。
题目有这些：
张承志：掩卷追怀亦邻真
汪荣祖：一个历史学家的历史
朱玲：阅读甄老
黄宗智：制度化了的“半工半耕”过密型农业
杨小彦：城市生长的隐喻
王跃生：经济转轨与经济学家
子宣安邦等：如何看待二十世纪？
举水，罗静：远流，这篇没看完
敬文东：贷款之后修什么房子？（这个有意思，指过去与回忆》
张松建：历史暴力与文学记忆
张承宇：封建社会尽是祥林嫂吗？
曾昭奋：从北京到南通
胡宝国：《史记》的命运
杨润高：为什么环境保护中自然主体缺失
短长书：百年沧桑话文改
医学的混帐
读《年谱》
被功能化的我拉
阿科马的歌手
胃口有余，饥渴不足
程麻：话说竹内实（日本
郭军：文化研究词I没看完
读书短札
虽然很多东西都看不太明白，看上去也感觉有些枯燥。但看得懂的，还是有所吸引。
录下这句诗：日暮时分/片片鸟羽垂下/有谁/在倾听我们的歌唱 January 28 孤独 在看那部《午夜牛郎》时心情除了受电影的影响，还有刚看过的那本小说《心是孤独的猎手》
这是卡森.麦卡勒斯的作品。在美国“现代文库”所评出的“20世纪百佳英文小说”中列第17位。
我有她的两本书。另一本是《伤心咖啡馆之歌》。
凡是深刻的指出人性当中一些必然存在的却又不敢去面对的东西的文字，必然是孤独寂寞的。绝不会歌舞升平。歌舞升平不是人生的常态。你要有紧的心志，才可能进入其中最难忍的部分，然后描摹出来。
两部小说都是在讲着人的疏离。人的不可理解，人的不可沟通。
没有矫揉造作。没有虚情假意。
她出生于1917年，2，19日。
29岁后瘫痪。其它的著作有《婚礼的成员》，《黄金眼睛的映像》，《没有指针的钟》
懂英文的朋友，看英文版的，会得到更深的体会。这就是翻译的难处了。
January 24 等待笑鱼向我推荐哈金。这个用英语写作的中国人，《waiting》获得美国普立策奖。
故事梗概，借用一下别人的描述，因为我还没看过，也没弄到手。英文我不行，中文的估计还没出版：
一个文革年代的知识分子，受父母之命娶了一个贤惠的小脚妻子，妻子只知遵从，从不给他添麻烦。可是因为小脚，他不能带她去城市生活。在城市里他另有了一个女人。经过漫长的十八年，他终于能和原配离婚，娶了等他等老了的女子。可是生活开始不再宁静轻松，新的婚姻带来了猜疑、埋怨、失望和紧张，他回不到以往的家，平和安静，也不能在新家得到幸福。没有感情的生活似乎没那么坏，有感情的生活到带来了各种不能预期的变化，沮丧的变化。这是很多中国男人的困境。感情在婚姻中往往变成了破坏的因素，因为感情有要求。可是他又想有心灵的伴侣，受不得心的寂寞。所以，终归是失败。半生的焦虑，骑虎而上的挣扎，结果还是悲哀。倒是爱的过程中，有一些人生的暖意。所以片段永远好过长久。
只是在网上搜到过一小段从此书中提出来的描述。然后有一个很肤浅的结论：笑鱼的推荐不错。文字是我所喜欢的风格。
于是很渴望看到。
我在想，哈金的这种写作观点或者态度或者方式，有可供依凭的，但放弃母语选用另一种语言来写作，也是很艰难的。何况还取得如许成就。当是佩服得紧。
这本书还未看，但猜测一下那种感觉。你可以想见一个跳出了笼子里的人回头来看笼子里的情形，然后再来描绘这笼子以及在笼子里的生活的模样。
大概多一些超然，少一些当局者迷？
封面是美国蓝登书屋设计的。
典型的中国辫子。中国红。很符合中国在外国人心目中的模样。一些典型的中国元素，且也可以很好的表达此书中一个男子和生命中两个女子的纠缠。
January 14 读书转：
莫提默·艾德勒在《如何阅读一本书》中，艾德勒很明确地定义了阅读的目的——增进理解能力。 艾德勒把学习分为“经由指导的学习”与“自我发现的学习”。倾听和阅读都是指导型的学习，倾听是根从你眼前的老师学习，阅读是跟一位缺席的老师学习。 他提醒我们避免这样的错误：以为读得多就是读得好。蒙田说：初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。 第一种无知是连字母都没学过，当然无法阅读。第二种无知却是读错了许多书。 英国诗人亚历山大·蒲伯称这种人是书呆子，无知的阅读者。 总有一些书呆子读得很广，却读不通。希腊人给这种集阅读与愚蠢于一身的人一种特别的称呼，这也可运用在任何年纪、好读书却读不懂的人身上，他们就叫“半瓶醋”（Sophomores）。
自叹：我是书呆子。无知的阅读者，真糟糕啊。 |
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